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  • “不二法门”与“拈花一笑”

    　　“不二法门”与“拈花一笑” 　　作者：魏鸿雁 　　关键词：“不二法门” “拈花一笑” 解理方式 　　摘 要：禅诗的艺术技巧在唐宋时期有一个不断发展、成熟的过程，白居易和苏轼分别运用了“不二法门”和“拈花一笑”的解理方式，体现了不同的禅诗结构艺术，对佛与诗的结合，哲理诗的发展产生重要影响。 　　唐宋时期，随着佛教在中国的广泛传播，佛诗以其睿智的佛理诗思和独特的言说方式，形成了...

    魏鸿雁

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021495241.html

  • 试论慧能《坛经》对不二法门的运用

    试论慧能《坛经》对不二法门的运用 　　伍先林 　　内容提要：慧能《坛经》强调、主张修行实践的主要特点是强调无分别智——不二法门，而这种无分别智就是自性本有的般若智慧，是与...的自性报身一样，佛性(自性)本身就是不但超越善恶，而且也是超越常与无常、蕴与界等一切的对立与分别的，是不二的。 　　慧能所提倡的不二法门的宗教实践中最集中地体现在定慧一体的说法上，这也是他将这种超越...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092367840.html

  • 《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探

    《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探　　华梵大学东方人文思想研究所副教授　蔡耀明　　佛学研究中心学报　　第七期（2002.07）　　页1-26　　?2002　国立台湾大学文学院佛学研究中心　　...经》的不二法门初探 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　提要　　本文以《阿含经》和〈不二法门品〉之外的《说无垢称经》其它几品为最主要的原典依据，以不二法门为主题，探讨其构成道理与佛法修学上的...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323952296.html

  • “穿越不二法门　探秘千年佛珍”法门寺暑期游开幕

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> “穿越不二法门　探秘千年佛珍”法门寺暑期游开幕　 炎炎暑期来临，法门寺文化景区为广大莘莘学子特推出夏日修心，清凉禅定体验之旅。为期一月的“穿越不二法门•探秘千年佛珍”主题系列活动已在暑期登场。广大青少年朋友、佛教信众、居士等游客莅临景区后，除了能够饱览大气恢宏的佛教建筑景观...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/07452687197.html

  • 从“物我两冥”到“不二法门”

    从“物我两冥”到“不二法门”　　――从《世说新语》看魏晋士人思维方式和处世态度的嬗变　　宁稼雨　　内容提要:　　关键词:　　作者宁稼雨， 1954年，南开大学中文系教授，博士生导师。　　魏晋时期士族...郭象的以“无心而付之天下”的独化玄冥说；而东晋士人所奉行的，却是受到佛教思想影响的张湛的“贵虚”说，特别是佛教《维摩诘经》中“入不二法门”思想的影响。老庄的齐物我、泯是非思想使正始文人在残酷的政治漩涡中...

    宁稼雨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500161421.html

  • 徐恒志答：什么叫“不二法门”？一和二有何同、有何不同？

    问：什么叫“不二法门”？一和二有何同、有何不同？　　徐恒志答：实相本体，平等不二，没有一切人我、是非等对待分别，叫做不二。学佛的人，悟入这平等不二的性体，叫“入不二法门”，这时，若说一，是平等性，是“体”；若说二，是差别性，是“用”。一与二，平等与差别，正是体与用的关系，是二而不二的。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14093011317.html

  • 《维摩诘经.入不二法门品》论析--以水平诠释架构为论述依据

    许宗兴：《维摩诘经.入不二法门品》论析--以水平诠释架构为论述依据　　摘要：　　本论文旨在透过水平的诠释架构，以论析《维摩诘经·入不二法门品》，文约二万字，分五单元论述：　　壹、前言：说明写作动机与重心、“不二”之重要性、及所依据资料的检述。　　贰、“入不二法门”初释：说明“二”、“不二”、“入”、“法门”、“入不二法门” 等字词的意涵，以为进入主题预作准备。　　参、本品分段：将本品析为“序”、...

    许宗兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144471151.html

  • 从僧璨《信心铭》与《六祖坛经》之比较看禅宗不二法门

    都是用的不二法门。　　因此，本文想从三祖僧璨的《信心铭》与《六祖坛经》的比较中，揭示禅宗“不二法门”的意蕴，以期与爱好禅宗的同道共享禅悦。　　一、绪　言　　如果有人问我：现在的佛教兴盛吗？我会回答说：...应该说是个长命儿，绵延不绝达千余年之久，现在不是命若悬丝，而是淹淹一息！由于各种迎合世俗需求的禅观不断问世，禅宗的正统被歪曲了，引导人们的不再是明心见性的不二法门，而是搔痒止痛的自创家法。　　禅宗的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552741894.html

  • 《维摩诘经》不二法门思想及其对《坛经》思想的影响（四）

    《维摩诘经》不二法门思想及其对《坛经》思想的影响（四） 释 静 岩　　第二节 自性弥陀 心净土净　　在《坛经·三四、三五》中，慧能很明确地阁明无论定此岸或彼岸，若证得净心，就能达到真正...维摩诘经》的“世间与出世间不二”思想，进一步发展为“僧、俗不二” 。 《维摩诘经》的核心思想是“不二法门”。所谓“不二” ，就是取消对立，从性空上泯灭一切差别。此经根据不二精神，提出“心净则国土净...

    释 静 岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271963832.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义十-入不二法门第九

    入不二法门第九 　　一切现象界的本质，都是空无自性，虽然缘起法历历现前，却不是真实不变，所以“不二法门”是对二而说不二，即对现象界而说理体界空。空即是真，不可空外求真。虽是对二说不二，证入实相也无不二可说。不但空去有，还要空去空。可见，所说不二法门，就是要改变我们的业障而成为妙法，如佛说十二部经，千经万论，都是指月过程中的手指而已。如果我们的眼睛只在手指上盘亘...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/10092420251.html
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